Introducción
Contexto histórico. El Apocalipsis es un libro que refleja con fidelidad el cambio del tiempo, particularmente la acometida del imperio romano contra la Iglesia naciente, en variadas formas de persecución o relegación.
El autor ha visto en los signos de aquellos tiempos de ostracismo y persecución la antítesis de dos mundos irreconciliables, da testimonio de este enfrentamiento a muerte entre la Iglesia cristiana y el imperio romano y de la lucha permanente entre dos ciudades: la nueva Jerusalén y Babilonia.
El Apocalipsis es el libro del testimonio cristiano: de los mártires, de los que no han adorado a la bestia ni a su imagen, de los que han sido excluidos, perseguidos y matados.
Este libro comporta una denuncia contra la idolatría del imperio, que pretende erigirse como Yehovah Dios y exige la adoración a sus adeptos.
Muchas de sus difíciles expresiones son inteligibles desde este trasfondo histórico. Las frecuentes aclamaciones litúrgicas a Yeshúa Ha Mashiaj (6, 8; 12, 10; 13, 10; 15, 4) son una réplica cristiana a los himnos paganos que tributaban una gloria al emperador, concretamente a Domiciano (81-96), quien se creía un dios y exigía culto divino.
El apocalipsis es un libro profético, por eso ha sido el libro más utilizado para manipular, en él hay fidelidad y adulterio, siembra y cosecha, arrepentimiento.
Es un libro profético, vigente, mucho de lo que está escrito en este libro ya se cumplió y se sigue cumpliendo porque los eventos proféticos son cíclicos y así como Sodoma y Gomorra fueron depuradas con fuego lo mismo va a realizar Yehovah Dios para limpiar la tierra de tanta inmoralidad por medio del fuego consumidor en el día en que actúe su Ira , tiene su afianzamiento en Génesis, Daniel, Ezequiel, se ve la siembra y cosecha y el fruto del arrepentimiento que lo cambia todo.
Autor. Quien escribe es el mismo Juan (1, 1. 4. 9; 22, 8) confinado en una isla por confesar a Yeshúa Ha Mashiaj.
Siendo tan frecuente el nombre de Juan, la cuestión de la autoría se presta a múltiples interpretaciones.
En los primeros siglos se le identificó con el apóstol y evangelista. Pero ya en la segunda mitad del s. III se comenzó a dudar e incluso negar su autoría, atribuyendo el libro a otro Juan.
En la actualidad se confirma este libro al “cuerpo joánico” (obras del apóstol Juan), pero son pocos los que atribuyen el libro al apóstol, aunque conserven como válido el nombre de otro Juan.
El autor es de origen judío, mediano conocedor del griego, muy versado en el Antiguo Testamento, especialmente en los profetas, y conocedor de géneros literarios entonces en boga.
Del género apocalíptico, además del nombre, tomó muchos recursos, pero se distanció en puntos fundamentales.
Mientras otros autores apocalípticos se esconden en nombres ilustres del pasado Enoc, Abrahán, Moisés, Isaías, Baruc, y trasforman el pasado en predicción, Juan presenta con su propio nombre, contemporáneo con los destinatarios (1, 19).
Destinatarios, fecha y lugar de composición. Los destinatarios inmediatos son las siete Iglesias de la provincia romana de Asia, a las que el autor se siente particularmente ligado y a las que escribe para compartir sus penas y por el encargo “profético” recibido.
Como Pablo escribía desde la prisión, Juan escribe desde el destierro o confinamiento a unas comunidades que ya saben de hostilidad y acoso, que ya han tenido mártires (2, 13; 6, 9) y que ahora se enfrentan a una gran persecución.
Juan intenta prevenir y alentar a sus hermanos Ekklesia para la grave prueba que se avecina (3, 10), cuando el emperador exigirá adoración y entrega (13, 4. 16-17; 19,20), acto que se replicará en el Fin de los tiempos por medio de un Gobierno Globalizado.
¿A quién se refiere en concreto?.
En el pasado probablemente sea el emperador Domiciano, quien exigió en todo el imperio honores divinos. “Nuestro Dios y Señor”, declaró delito capital el rehusar la adoración y la leyenda lo miró como a un Nerón redivivo (13, 3).
En este caso, el libro habría sido escrito en la segunda parte de la década de los 90, sin embargo, sigue trasmitiendo un mensaje ejemplar a todas las generaciones de la Ekklesia.
Las hostilidades comenzadas en el paraíso (Génesis 3) no acabarán hasta que se cumpla el final del Apocalipsis, la Manifestación Plena de nuestro Yeshúa: “Sí, vengo pronto. Amén” (22, 20).
El Apocalipsis, memoria viva de nuestros mártires, quiere mantener vivo el recuerdo de nuestros mártires (2, 13; 6, 9-11; 7, 9-17; 11, 7-10; 13, 15; 16, 5-6; 17, 6; 18, 24; 20, 4), quienes dieron testimonio de su Fe al igual que el Cordero degollado; y vencieron gracias a la sangre del Cordero (12, 11).
El Apocalipsis suscita una tremenda actualidad en algunos contextos de nuestro mundo, especialmente en América Latina, Asia y África, tierras regadas por la sangre del testimonio cristiano.
Hacer memoria viva de nuestros mártires constituye uno de los más hondos cometidos del libro.
El primer mártir fue Yeshúa ha Mashiaj: el Apocalipsis es el único libro del Nuevo Testamento que lo llama “testigo fidedigno” (1, 5; 3, 14), en estado absoluto; y tras de Él y con él, multitud de mártires, quienes cumplen los preceptos de Yehovah Dios y conservan el testimonio de Yeshúa (12, 17b)
El Apocalipsis, un libro compromiso, es una obra subversiva contra los poderes de todo imperio (el romano en la época en que fue escrito, y a continuación, todo imperio opresor y todo sistema imperialista), que persigue y masacra al pueblo empobrecido por no secundar los valores (o contra valores) que engañosamente presenta.
No podemos olvidar que todo lo que sembramos cosechamos, si obedecemos vivimos en bendición, pero si desobedecemos está en nosotros la maldición.
El Apocalipsis no es un escrito evasivo, apto para soñar y desentenderse de la realidad, sino que es una visión Profética dada por el mismo Yehovah Dios para acrecentar el compromiso de nuestra Fe, que debe ser lúcida, libre de esclavitudes y operante en el servicio del Amor.
El Apocalipsis, el libro de la esperanza de la Ekklesia ante el misterio de la iniquidad, no es un libro ingenuo, fantástico, para entretener la imaginación o para dar rienda suelta a los sueños. Está anclado en la más dura realidad; vive en la historia y la padece.
El libro ofrece una lúgubre simbología que permite ver el dominio de las fuerzas del mal: la violencia, la injusticia y torcimiento del derecho y la muerte cabalgan a lomos de caballos desbocados (6, 3-8).
También ofrece cuadros de pesadillas, como el de la plaga de las langostas (9, 3-12) y la caballería infernal (9, 13-21).
Se asombra con pesar de la presencia devastadora del mal en la historia y descubre el origen demoníaco de tantas ramificaciones negativas.
La Ekklesia sufre persecución, es martirizada en sus miembros.
El Apocalipsis está escrito con la sangre de muchos pobres de espíritu. ¡Su lectura merece respeto sagrado!.
Es el libro de la reafirmación en el Padre Creador. La historia tiene un destino que no acaba ni en el caos, ni en la barbarie, sino felizmente, cumplidamente: en la Justicia del Reino de Yehovah Dios.
El libro muestra que ese Reino se va haciendo presente en esta tierra de fatigas e irrumpirá en todo su esplendor con el advenimiento de la nueva Jerusalén, y vendrá como don de Yehovah Dios para premio y consuelo de la Ekklesia de todos los tiempos.
Contenido
Capitulo 1-3. Yeshúa habla a las Iglesias.
• Autopresentación de Yeshúa Ha Mashiaj resucitado, Señor y dueño de la historia, con un mensaje para la Ekklesia universal (1,1 – 8)
• Juan destinado a anunciar el mensaje (1,9 – 3,22) contenido en las cartas a las siete Iglesias de Asia. Éfeso (2,1-7), Esmirna (2,8-11), Pérgamo (2,12-17), Tiatira (2,18-29), Sardis (3,1-6), Filadelfia (3,7-13), Laodicea (3,14-22) en las que Yeshúa Ha Mashiaj conoce y reconoce, reprocha y amonesta, promete y cumple, pide atención e interpela, llamada solemne a la conversión ante la prueba que se avecina.
Capitulo 4-11. Mirada hacia atrás, Cristo e Israel.
• Adoración a Yehovah Dios como Creador (4,1-11) y adoración al Cordero que es el único digno de abrir el libro (5,1-14).
• Los siete sellos (6,1-8,1).
• Las siete trompetas (8,2-11,19). La victoria de Yeshúa Ha Mashiaj y los suyos es segura, pero pasa por la pasión y la muerte. La cabeza de la ekklesia, el Cordero, fue degollado; sus testigos, asesinados.
Capítulos 12-22. El Porvenir, La Iglesia y el Mundo.
• El conflicto entre la iglesia y los poderes del mal (12,1-14,5).
• Visiones del juicio final (14,6-20).
• Las siete últimas plagas (15,1-16,21)
• Juicio de la capital enemiga y su caída (17,1-18-24).
• La victoria final (19,6-20,15. Vendrá el final glorioso y gozoso de acuerdo al plan salvífico de Yehovah Dios, hacia el cual tiende el curso y el oleaje de la historia.
• Nuevos cielos y nueva tierra (21,1-22,5).
• Epílogo (22,6-21).
El final de la obra como el de nuestras vidas de acuerdo a lo establecido, tiene la forma de una boda del Mashiaj Cordero con la Ekklesia santificada, sin mancha ni arruga sobre la cara.
Capítulo 1
Versos del 1 al 3
Introducción. “Apocalipsis”, en griego, significa “des-velación” o “re-velación” de algo oculto.
Con estas dos palabras se inicia la lectura: “Revelación que Yehovah Dios confió a Yeshúa Ha Mashiaj”.
La centralidad de Yeshúa ha Mashiaj y la riqueza de su misterio son puestas de relieve desde el comienzo del libro (1, 1) hasta el final (22, 21).
A la presentación del libro sigue la proclamación de una bienaventuranza o felicitación.
Es la primera de las siete bienaventuranzas que Juan explica en la obra (1, 3; 14, 13; 16,15; 19, 9; 20, 6; 22, 7; 22, 14).
Ello significa que el Apocalipsis no es un libro terrible, un calendario de desdichas, sino que anuncia de parte de Yehovah Dios una inmensa dicha (el siete quiere decir la suma total) para la Ekklesia.
Esta primera bienaventuranza consiste en proclamar la Palabra de YEHOVAH Dios, escucharla con corazón noble y guardar su mensaje.
Yeshúa describe bien para quien es Su Obra en su Oración Sacerdotal de Juan 17, que se divide en tres partes:
- Versos 1-5: Yeshúa ora por sí mismo, porque el patrón es de adentro hacia afuera
- Versos 6-19: Yeshúa ora por sus discípulos: identifiquemos las cualidades descritas de quien es de Yeshúa
- Versos 20-26: Yeshúa ora por la Ekklesía.
Por lo natural:
- El mal progresa rápidamente por la naturaleza caída.
- Mientras que el bien encuentra multitud de obstáculos.
Analicemos esto desde el punto de vista de las plantas: hay un total de 250 mil especies de plantas y de ellas 8mil son maleza, lo que representa el 3,2% de la flora mundial, que crece sola sin cuido y cultivo, y para sembrar la buena planta es necesario invertir el 40% de los recursos para limpiar el terreno de la maleza a través de diferentes métodos.
Esto da una idea de que debemos estar atentos como servidores del Reino para NO PERECER entre tanta maldad.
Ya lo dice Yeshúa en Mateo 24, 12 y tanta será la maldad, que el amor se enfriará en muchos.
Enseñar a sus servidores: por lo que este libro no es para el mundo, esta dirigido para sus doulos, no es para los de afuera sino para quienes se llaman siervos de Yeshúa, por estar ligados a quien es su dueño.
Aquí cabe preguntar: ¿Nos interesa servir a Dios? ¿Te levantas pensando en hacer Su Voluntad? ¿Anhelas vivir en obediencia? ¿Vives en el Temor de Dios le Adoran, Obedecen y Sirven? y ¿Cómo Novias Reflejas a Yeshúa, Multiplicas Su obra y Pares Discípulos de Yeshúa?
Si tus respuestas son Si: entonces este libro es para ti, sino afina la puntería.
Por ello, PRONTO no es de tiempo cronos de algo que debía suceder cuando Yeshúa revelo a Juan este libro, sino que es lo que falta por suceder o lo que sucederá después de este tiempo, lo que viene, no significa tiempo cronológico, que es ya, que es ahora, que es mañana, que es esta semana. Sino significa lo que viene, lo próximo que viene, tenemos este tiempo que estamos viviendo y lo que viene es el Día del Señor.
Por lo tanto, de algo debemos estar seguro que a medida que va pasado el tiempo se va acelerando el proceso, como en la parábola de las 10 vírgenes de Mateo 25,1-13: si no tienes el aceite como resultado del fruto presionado, que es la OBEDIENCIA A LA INSTRUCCIÓN aun en contra de tus planes, para ser llenos del Ruaj ha Kodesh.
Hay que entender entonces que al llegar el tiempo final YA NO HAY TIEMPO PARA PREPARARSE.
El verso 1 constituye el primer escalón hacia el Reino, que corresponde al NIVEL SERVIDOR: que se ejerce con el Temor de Yehovah en Adoración para ser capacitados para Obedecer bajo el auxilio del Ruaj Ha Kodesh para luego llegar a ser un SERVIDOR.
No podemos testimoniar sino hemos sido disciplinados, si no somos testigos no estamos facultados para hablar de la Palabra, porque es de adentro hacia afuera de lo que está lleno el corazón habla la boca, debe haber Santificación para que venga el anhelo divino de hablarles la Palabra a todos, GENUINAMENTE.
Significa CREER con convicción de hacer lo que es justo pase lo que pase; es permanecer firmes e inquebrantables aun en medio de las pruebas más difíciles, es para el que Cree, para que un servidor sea fiel debe contemplar al amo en busca de sus reacciones, necesidades y mandatos, antes de que pronuncie palabra.
El verso 2 es el segundo escalón hacia el Reino que corresponde con el NIVEL SER TESTIGO.
El Verso 3 es la primera Bienaventuranza del libro de Apocalipsis, los que leen y comparten esta verdad con otros, alguien que escucha atentamente, Oír, percibir con los oídos, escuchar, entender, escuchan con atención y disponen su corazón para entender este libro.
El Mensaje es al Justo que se sigan santificando y que los impíos, perversos y malvados se sigan perdiendo, los que hemos decidido el camino Justo nos tenemos que mantener en Santidad, ¿Por qué? Porque amamos a Yeshúa es el anhelo que le busquemos, porque estamos cansados de errar al blanco.
Eso es un acto de PACIENCIA de Yehovah, no es que no hace nada, claro que está haciendo algo, TIENE PACIENCIA y MUCHA PACIENCIA, nos está dando chance en Su Misericordia que haya una conversión genuina, porque el día en que se desate la ira del Señor, ya no vale perdón. Ahí ya se acabó el tiempo de la Misericordia.
El Verso 3 constituye el tercer escalón hacia el Reino, que corresponde al NIVEL FELIZ, MAKARIO: que se ejerce con GUARDAR= SHAMAR que en hebreo implica proteger, estar alerta, en hacer cerco protector de la Palabra= Hagan caso y de ESCUCHAR=SHEMÁ forma de escuchar inteligente o atentamente para obedecer.
Versos del 4 al 8
Mensaje a las siete Iglesias: Saludo. La gracia y la paz divinas se dirigen a toda la Ekklesia (las siete Iglesias de Asia representan a la Ekklesia).
Quien saluda y bendice no es una presencia impersonal, sino la revelación de Yeshúa Ha Mashiaj, la cual Yehovah Dios le dio para manifestarla a Sus siervos, la relación a las cosas que deben suceder pronto, enseguida, enviada y significada por Su ángel a su siervo Juan, el cual ha dado testimonio
Yehovah Dios.
Este verso 4 inicia con un saludo de parte de Yohanan para las 7 KEHILOT de Asia Menor, mostrando el mensajero y del destinatario.
El numero 7 significa:
- Lo celestial y eterno, lo completo, la plenitud la santificación
- Simboliza también lo que se repite un número infinito de veces. Perdonar hasta siete veces siete significa perdonar un número infinito de veces.
Estas ekklesía están en el exilio fuera de la Ciudad Santa y representan la plenitud del cuerpo de Cristo, como lo dice Pablo en 1 Corintios 12,12. El 7 unido a ekklesía: traduce que le está hablando a todas las ekklesía. Ahora Congregación o asamblea de la raíz hebrea IHQ, KEHILAH (singular) o KEHILOT (plural) se tradujo como; ekklesía en la Septuaginta. Siendo los llamados afuera como:
- Abrahán fue llamado fuera de Ur de los Caldeos en Genesis 12
- Israel fue llamado fuera de Egipto en Éxodo 7,2, Éxodo 12
- Los gentiles han sido llamados fuera del paganismo (mundo, demonio y carne) para ser parte del pueblo de Dios, cuando Pedro abre la puerta a los gentiles al bautizar a Cornelio en Hechos 10.
De acuerdo con estos datos ¿Cuándo Nació la ekklesía? Nació en el Sinaí, cuando se dio la gran congregación ante Yehovah Dios, siendo que el termino Ekklesía se usó por primera vez en Deuteronomio 18,16: traducida como asamblea= KEHILAH.
Cuando Israel se reunió en la montaña para escuchar los términos del Pacto pronunciado por el Todopoderoso. Se cita además en Deuteronomio 18,16 en Mateo 16,18, Mateo 18,15-17 (Yeshúa da por hecho la existencia de la ekklesía), Hechos 7, 38.
La palabra iglesia, del inglés antiguo KIRKE, se deriva del griego KIKLOS, que literalmente significa círculo, que se adaptó como circo, que se realizó en un círculo. La palabra asamblea podría usarse apropiadamente en la biblia, pero la palabra iglesia debe evitarse enérgicamente.
Los “siete Espíritus” (vs 4) no se refieren a siete ángeles destacados, sino a la presencia viva y dinámica del Ruaj Hakodesh en su más honda realidad personal, que es inmensa totalidad (simbólico número siete) en sus incesantes manifestaciones de fuerza, profecía, inspiración, perdón y múltiples carismas.
¿Cuáles son estos siete espíritus de Dios?
Al profeta Isaías le fue revelado cuáles son: Isaías 11,1-2: 1 Saldrá una rama del tronco de Jesé y un retoño brotará de sus raíces.2 Sobre él reposará:
- El espíritu del Señor
- Espíritu de sabiduría
- De inteligencia,
- Espíritu de consejo
- De fortaleza,
- Espíritu de ciencia
- De temor del Señor.
Yeshúa Ha Mashiaj es celebrado con tres atributos principales.
Es “testigo fidedigno, testigo fiel”, porque con su vida, muerte y resurrección expresa soberanamente todo cuanto YEHOVAH Dios ha querido revelarnos.
Un testigo es aquel que da testimonio de algo que presenció. Yeshúa da testimonio de Dios en palabra y en obra. Con su vida, nos habla de quién es Dios en medio de un mundo apartado de Él. En hebreo testigo es ED, su pictograma es ojo más puerta: mirar la pueta, es uno que estuvo presente en los hechos. Yeshúa es la puerta
Yeshúa como testigo en Juan 7,28-29, en hebreo fiel es Aman, emunah, fiel, fidelidad su pictograma es una semilla, agua y toro, “Semilla que fluye del agua de parte de la Autoridad y que nos da vida” Yeshúa es la semilla que da Vida. Yeshúa vive en Palabras y Obras haciendo las cosas de Su Padre.
Es “primogénito de los muertos” por su resurrección. Todos sabemos que debemos morir en nuestra vida bio, la Buena Nueva es que Yeshúa venció a la muerte, es el primero en experimentar la resurrección que lleva a la Vida Eterna, primicia para todos los que obedezcan y vivan haciendo Su Voluntad para que también alcancen la Resurrección y su Gloria.
1 Corintios 15, 20-23; Juan 11, 25-26; Colosenses 1,18.
En hebreo primogénito es BEKOR, mayor o primero, abre el vientre, hace fruto temprano, está asociado con VICTORIA ETERNA, Lázaro y otras resurrecciones en la biblia volvieron a morir, Yeshúa es el mayor que todos que se levantó en VICTORIA para ser Exaltado, Primogénito es el pueblo de Israel, Isaac, Jacob, Efraín.
Es “Señor de los reyes del mundo” porque como Señor resucitado, con la fuerza de su Espíritu y con nuestra colaboración, empuja la historia hacia una plena realización humana y cristiana.
Yeshúa es el Rey legítimo de toda la Tierra. En el tiempo indicado, Él vendrá en su segunda venida, tiene toda autoridad y poder dado por el Padre y todos se someterán a Su gobierno (1 Corintios 15, 24-28). Yeshúa Rey de reyes y Señor de señores (Salmo 2, 6-8).
¿Quién es Yeshúa Ha Mashiaj para la Ekklesia?.
La comunidad rememora tres grandes beneficios que el Señor con tanta abundancia le ha concedido: amor, redención y participación en el sacerdocio regio.
La Ekklesia vive gracias a este amor de Yeshúa Ha Mashiaj, que experimenta gozosamente a lo largo y ancho de su historia.
En el Verso 6 y por su sangre nos ha purificado de nuestros pecados, haciendo de nosotros un reino y una raza de sacerdotes de Dios, su Padre. A él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.
Su sangre nos ha purificado de nuestros pecados: Nos da el rescate definitivo con su propia sangre Hebreos 9, 12, 1 Pedro 1, 18-19 rescatados por su Sangre, Juan 1, 35-36 es el Cordero de Dios; 1 Juan 1, 7, su sangre nos limpia para el Perdón, Yeshúa cumple con todos los sacrificios.
Reino y raza de Sacerdotes de Dios, su Padre: Apocalipsis 5, 9-10 ¿Cuál es la familia de Dios? Genesis 12, 2 Nación de reyes y sacerdotes, nación especial, luz a las naciones. Éxodo 19, 5 especial tesoro, reino de sacerdotes, salidos de 12 tribus, 12 apóstoles número de gobierno.
En Isaías 14, 1 se amplía la familia: Israel y todos los extranjeros que obedecen forman su Familia. Ahora en Mateo 10, 5-6 Yeshúa viene por todas las ovejas perdidas de la casa de Israel, reino del Norte, no todos escuchan Su Palabra, solo las ovejas que creen obedecen son Su Familia. Y se caracterizan, por:
En Mateo 15, 21-28 tenemos el ejemplo de la Fe de una mujer cananea, la Emunah es necesaria para ser parte de Su Pueblo, así como Rut, Rahab (Rut 1, 16-17; Hebreos 11, 31), aunque son gentiles entran como parte de Su Pueblo con un compromiso profundo del Temor a Yehovah y someterse a Su Voluntad, actuando de la forma en que Yehovah actuaría.
Elegidos para obedecer 1 Pedro 1, 1-2; Isaías 56, 1-8. Yeshua ha hecho de Su Pueblo un reino de sacerdotes fieles, 1 Pedro 2, 5.9, conocerlo es hacer las cosas a su manera, con una circuncisión de corazón, primogénitos injertados en el pueblo de Israel.
Al haber recibido el amor de Yehovah y Su perdón, ahora podemos debemos vivir como reyes y sacerdotes no es sólo un título que recibimos, sino un estilo de vida.
En el verso 8 Alfa & Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego, en hebreo son Alef v’ Tav. Yeshúa está diciendo que Él ha estado desde el principio Genesis 1, 1, el apóstol Juan entendió perfectamente este mensaje, porque él dio testimonio en Juan 1, 1.10. Yeshúa estuvo en el mundo y no lo conocieron.
Colosenses 1, 16 Todo creado por Él y para Él, Hebreos 1, 8-10, permanece para siempre en trono real, por Él fueron creadas todas las cosas y estará en el fin (Apocalipsis 21, 6).
Al decir que Él es “el que es, que era y que ha de venir”, está vinculada con el Nombre de Yehovah. Yeshúa se está identificando como Yehovah, el Eterno (Isaías 48,12-13). Al final de Apocalipsis, el Señor vuelve a presentarse como el principio y el fin Apocalipsis 22, 12-13.
Yeshúa también se presenta como El Shaddai Todopoderoso. El Señor sabe que nosotros necesitamos saber que Él puede todo y nada es imposible para Él (Jeremías 32, 17; Job 42, 2; Mateo 28, 18; Lucas 1,37; 18, 27; Isaías 41, 4; 44. 6; 46, 9-10; 54, 16; Zacarias 14, 16), este conocimiento nos sostendrá.
Versos del 9 al 20
Visión de Yeshúa Ha Mashiaj. Esta visión es una de las más impresionantes que ofrece el Nuevo Testamento.
Juan alude a las circunstancias precisas en las que ocurre. Se encuentra en Patmos, una pequeña isla del mar Egeo, donde está recluido por su valentía en predicar la Palabra de Yehovah Dios y el testimonio de Yeshúa.
Aunque lejos, no se siente abandonado; sabe que es nuestro hermano y compañero; comparte con todos los Ekklesia perseguidos las tribulaciones por el Reino de Yehovah Dios.
Vemos que aparece la palabra “primer día de la semana” o “día del Señor”, también, en ese día señalado, el Espíritu dice el texto muy gráficamente se apodera de Juan.
Juan menciona cuál era el día en que él recibió esta revelación día Shabbat, día en que celebramos la Nueva Alianza, es una revelación espiritual en ese día Hechos 2, 20, tiempo de la manifestación del Señor como lo establece Joel 2, 1.11 al Toque de Trompeta, Fiesta de Trompeta Isaías 13, 9; 1 Corintios 5, 5, 2 Corintios 1, 14; 1 Tesalonicenses 5, 2; 2 Tesalonicenses 2, 2-4; Número 10, 13, Isaías 2, 12; 13, 6; Abdías 1,15; Sofonías 1,14; Zacarías 14, 1; Malaquías 3, 23
Hoy se debe tomar la decisión de obedecer sus mandatos porque Yehovah se sigue revelando a la Ekklesía el día de Shabbat, por ello, celebramos el Shabbat, debemos crecer en conocimiento, compromiso y revelación y estar preparados para ese Gran día en el que traerá Salvación a los que se arrepintieron y convirtieron, pero destrucción a los que se rebelaron contra su autoridad, Joel 1,15; 3,1-4; Ezequiel 30, 2-3. Hay separación de acuerdo a quien le perteneces.
Proféticamente es el día en que el Mesías vendrá como juez a juzgar a todas las naciones y como rey a reclamar su trono sobre toda la tierra.
Este día está vinculado con el cumplimento mesiánico del Día de Expiación Yom Kipur. Juan explica que el Señor lo llevó en el espíritu a presenciar el Día del Señor y ése es el en que Yeshúa vendrá por segunda vez con todo su Poder y Majestad.
Vs 12. Me volví para ver quién me hablaba. Detrás de mí había siete candeleros de oro
Lo primero que Juan percibió fue la voz del Señor a sus espaldas, se volvió para ver la voz que hablaba con Él, dice que su voz sonaba como una trompeta, en hebreo es Shofar la Palabra nos revela será el sonido que oiremos antes de Su Venida, la voz es una revelación que NO está en conflicto con lo que dice el antiguo testamento sino cumplimiento de esa revelación.
(1 Tesalonicense 4, 16; 1 Corintios 15, 52; Zacarías 9, 14).
Al mirarlo totalmente sabe que es Yeshúa, Pablo nos dice el que haya conocido a Yeshúa carnalmente ya no lo debe ver con los mismos ojos carnales sino espiritual, 2 Corintios 5, 14.
Juan describe al Cohen Godol que viene con autoridad legal ratificando el hecho de que es la luz que viene en el conocimiento de Yehováh, por Él fue creado todo sin Él no se hubiese hecho nada, todo fue hecho por Él y para Él.
Jesucristo en Gloria y Potestad está en medio de esos 7 candeleros de oro, que representan a la Ekklesía de acuerdo con el verso 20. Que lo primero que vea Juan son los siete candeleros de oro, que describen una Menora, que es una lampara que da luz
Vs 13 es una frase que usa el profeta Daniel para describir al Mesías (Daniel 7, 13-14). A lo largo de los Evangelios vemos que Yeshúa se refería a sí mismo como “el hijo del hombre” (Mat. 16:13; Mar. 2:10; Luc. 9:56; Juan 9:35). Hijo de hombre es lo mismo que decir hijo de Adán, Pablo nos dice en Romanos donde el primer Adán cayó el segundo Adán venció, vence por OBEDECER, la similitud entre el primer y el segundo Adán es que ambos fueron engendrados por Yehovah, y la diferencia es que el primer Adán tenía mayor ventaja que el primero, porque el segundo Adán nació de mujer mientras que el primero fue hecho totalmente por las manos de Yehováh, Yeshua nació y creció Adán no pasó por la etapa de una infancia.
Yeshúa toma una condición inferior como hijo de Adán porque Él tiene en la cruz que eliminar el pecado original, tiene que pagar la deuda completa desde donde se originó el pecado, Yeshúa se presenta así mismo como hijo de hombre en humillación, en relación con los profetas como Elías que es llamado hombre de Dios.
Yeshúa humilde hijo de hombre para poder exaltar lo que está abajo y llevarlo a lo más alto, en la cruz hubo una transferencia Él tomó toda la porquería de la raza humana y salimos ganando Nosotros, tomamos toda Su Divinidad, Toda Su Realeza, Toda Su Gracia, Toda Su Exaltación (Efesios 2, 6-7), no hay ninguna diferencia porque Yeshúa nos ha dado a todos la misma dignidad, no hay ciudadano de segunda clase delante de Yehováh.
Simplemente hay el que cree y el que no cree, el que se apega y el que no se apega, la invitación es para todos, sin embargo, se salvan algunos, debemos ser consciente que hay una parte que le toca a Yehovah y una parte que nos toca a nosotros, Yehovah no va a obedecer por mí, no se va a disciplinar por mí, no va a hacer la parte que me toca a mí.
Contemplamos a Cristo glorificado, vestido y realizando una de las funciones que también en nuestro tiempo le ocupan es Nuestro Gran Sumo Sacerdote está llevando a cabo Su labor ante el Altar de oro en el Lugar Santo, donde intercede fiel y contantemente por nosotros, a semejanza de Yehovah el Padre dando a entender que va a recibir una herencia de Su Padre, Yeshua se vacía y toda persona que reconoce a Yeshúa también asegura una gran herencia en el reino de Yehovah Padre.
La túnica que cubre hasta los pies está diciendo el que viene es Rey Eterno, pero también es Sacerdote Eterno, porta poder y autoridad, tiene la legalidad del Rey, el mando del Rey, pero también tiene la capacidad de presentar sacrificios agradables a Yehovah como el Sacerdote, cuando dos se hacen uno, lo que tiene uno lo tiene el otro es así coheredero.
La vestidura del sacerdote es cubierta, para cuando se doblara no se le viera nada, cuando Yeshúa ofrece su sacrificio, nosotros estamos cubiertos por sus vestiduras blancas que nos tapa todo, no se ve nuestra desnudez, bajo su vestido. (Éxodo 28-40 vestiduras del sacerdote).
Un cinturón de oro a la altura del pecho, muestra su divinidad intercediendo ante Yehovah por cada uno de nosotros Yeshúa es Rey tiene un cinto de autoridad dado por Yehováh, es cabeza, a través de su sacrificio tenemos accesos a la Vida Eterna, tomó nuestro lugar, pagó la dote para que todo el que venga a Él sea llamado hijo de Yehovah (Apocalipsis 3, 20).
Vs 14. Su cabeza y sus cabellos son blancos, como la lana blanca, como la nieve; sus ojos parecen llamas de fuego
Símbolos de la preexistencia e impecabilidad de Cristo Jesus:
El cabello blanco es normalmente de un anciano, pero el profeta Daniel lo llama “el Anciano de Días” (Daniel 7, 13-14), aunque parezca joven, en realidad existe desde hace mucho tiempo, es decir, desde la eternidad, descripción exacta del Padre de los Cielos, nos habla de la existencia eterna de Nuestro Señor Jesús.
Blanco y lana blanca pureza y divinidad, así nos ha vestido a ti y a mí (Isaías 1, 18).
Sus ojos como fuego son penetrantes, que lo escudriñan todo, quemando lo malo y purificando lo bueno, Juan en Revelación y Daniel reciben la misma visión, corrobora lo que Yehovah va a hacer.
Vs 15. sus pies son como bronce pulido acrisolado en el horno; su voz resuena como estruendo de grandes olas.
Pies como de bronce representan juicio, Yehovah es Todo poder y lo va a llevar a cabo, si Yehovah dijo que lo va a hacer así lo hace (2 Reyes 19, 25), el altar de sacrificio de Israel era hecho de bronce (Éxodo 27, 1-6) llamado el “altar de bronce.”
Esta visión que tuvo Juan de Yeshúa en los últimos tiempos es muy similar a una que el profeta Daniel recibió en (Daniel 10, 5-6.14), no es casualidad que esta visión de Daniel también era referente a los últimos días, tanto Juan como Daniel tuvieron una reacción semejante ante la visión del Señor (Daniel 10, 8-12).
Su voz resuena como estruendo de grandes olas, viene cargado de todos los juicios de Yehovah, en semejanza a la autoridad de Yehovah en el Sinaí.
Mano, boca y rostro (vs 16). De su boca sale una espada aguda de doble filo, la espada en su boca representa la Palabra de Yehovah más cortante que espada de dos filos (Hebreos 4, 12), si la escuchamos nos instruye y revela que hay en nuestros corazones para movernos al arrepentimiento y conversión.
Su cara Brilla como el sol es ver la Gloria Divina de Yehovah que muestra Su Gloria, Poder y Majestad Divina, quien vive en Su Gloria se humilla para estar en Su Presencia, grande y brillante, tiene la misma Gloria que Su transfiguración (Mateo 17, 2).
En el vs 20 Siete estrellas son siete ángeles, las estrellas representan autoridad. La palabra “ángel”, en griego “angelos” significa literalmente “ángel” y “mensajero”, pueden ser humanos o divinos se refiere a un mensajero de las huestes angelicales del cielo, alguien que está a cargo de una congregación o maestro. Judas 13 se les llama a los apóstatas “estrellas errantes”.
Los siete candeleros se basan en la menorá o el candelabro de siete brazos del lugar sagrado en el templo, representan a las siete Ekklesía de Asia, Ellas a su vez representan, a la Ekklesía en su totalidad, la Ekklesía como el cuerpo de Cristo, continuamente está ministrando Su Ekklesía.